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—构造”却是它们共同的方法论特征，而作为分析之结果与构造之基元的，乃是时间的最小单位——刹那（ksana）。 “刹那”无疑是指时间的微分，即一种不能再分割的时间之点，不过，由于在梵文文献中它经常地被...时间与永恒的唯一切点。这样在瑜伽修行的经验中，虽然流变的时间是虚妄的、从而成为必须超越的对象，然而由于刹那对永恒的切入，它却成为时间中唯一实在的静止之点，确切地说，刹那即永恒。 刹那的实在性必然导致...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094659118.html
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时间点，是在1992年3月，发表了〈皈依弥陀〉一文。随后，李老师在1993年4到8月，开始以7堂课的时间，宣讲他对净土宗信仰的理解。 据1993年10月1日出刊的《现代禅杂志》40期第4版的“现代禅...非净业之见佛，尤简易于宗门乎！(宋．真歇清了禅师语) 李老师生前的著述讲授，无疑是以禅为主、为多，净土宗的论述相对较少、较零散。且其始点是从创立“现代禅教团”三年后的1992年3月，在《现代禅杂志》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html
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具体的开凿情况做出清楚的时间定位。 其次，主要处理古阳洞艺术风格源流的问题，将焦点集中在古阳洞艺术萌芽与成形的太和末至景明年间，对此时的造像及装饰风格进行整体、系统性的研究，深入探讨古阳洞与云冈、南方及河南三个地区艺术传统的关系，并寻找这些传统对古阳洞产生影响的时间点，同时探察它们产生的历史原因。 再者，讨论古阳洞的图像及信仰内涵的问题，首先将透过探讨古阳洞主体龛像在配置上的关联性，以厘清石窟...
苏玲怡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17023262127.html
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思想溯源的根本问题，在学界一向的惯例，也是以印顺导师的净土思想之最初提出的时间，作为此一问题讨论的起点。所以这是属于思想史溯源的一种讨论法，并无任何不当之处。 可是，本书的讨论切入点，是就爆发于当代台湾学界的这一学术史发生事件，作为回顾的时间点，因此着重的是引爆事件的当事人及其作为。 至于有关印顺导师其人的思想和其相关课题，当然是非常重要，在后续的讨论中，也将会是本文关注的重点。但若就实际引爆...
释禅林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html
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是把握这个历史时间点，鼓动贱民参与改宗佛教的革命性运动。在相当庞大人数的集体皈依氛围中，这些皈依的贱民便形成一个新的社会族群，在这个社会的成员，彼此之间持有共同的认识一一人人生而平等。“社会对他的感情...佛教运动的成果而言，安贝卡是成功的，他的影响延续至今5 0年，仍在继续发展扩大中，并获得世界佛教团体及学者的注意。 三、检讨 本篇论文在时间点的设定上，是以安贝卡的生平年代为界定，对安贝卡往生后，其...
觉亚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303363993.html
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不要回避贪、嗔而以“没有感觉”来搪塞，就是不痴。这样恰如其分、恰到好处的离于染著，即当下解脱、事事解脱。
在实践人菩萨行时，从人间凡夫有限的心力、财力、物力与时间上来著眼，必然要面临有所取、有所舍的抉择，化为行动的目标，即是“此时、此地、此人的关怀与净化”。此时──应当关怀、净化的时间点，也就是如何在不失佛法的根本立场，而将佛法的弘传善巧地与现代...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593268588.html
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时间点，一切种种事等为众生普行佛事，皆不出其身语意三业，即三轮佛事。 第二节 十广大佛事中的八相成道 〈佛不思议法品〉中十广大佛事，是特别指佛示现娑婆世界之八相成道，及佛在八相中展现的一切威仪、起行...所以佛无论是示现下兜率，或处母胎，或生帝室王宫，或出家，或成道，或转法轮，或威仪中，或起行中，或起用中，或涅槃中，无不是神变无碍地大行佛事，随众生心乐而示现种种相，演说无上法，全然无时间障碍，无空间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html
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种面向： 1.“至小无内”： 时间是刹那刹那（时间点）的累积，物质是一微一微（占空间的点）的积集，内心是众多心心所的和集──那些小到不能再小的因素，是宇宙的基石，这就成为“至小无内”的宇宙观。 ...从来就不是少数人，多数人，而是一切人（一切众生）的。这可从时间、空间来说明： 1.论空间：不是一地区，一星球（世界），而是一切世界的。 2.论时间：不是某一时代，而是尽未来际。 所以佛法常说：“...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
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不同的时空分位。时间的分位就是瓶子在不同时间点上呈现出不同的相状；空间的分位就是瓶子有东西、上下等的空间方位差别。
以上“由瓶子有差异”这条理由证成了瓶子的第一刹那是刹那灭的自性。
...住次第而作客观的描述。不作主观的臆测，而是以实事求是的态度如实衡量万法，这是探索真理必须具备的条件。
我们观察时，按时间的前后次序看准事物的每个点，准确认识它的状况。
论中引导我们这样...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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五七三号解释。在比例上似乎偏低案件太少，在时间点上相距甚远，但是可以显示出每号解释文响应出不同时空背景下的宗教事务问题（注1）。解严前大法官对宗教问题的解释，常牵就于当时特殊的政治环境，较少判定违宪，解严...实际上是未考虑到宗教团体的自身属性，还是硬将宗教团体纳入到社团法人与财团法人的框架之中，无法突显出宗教法人特殊的身分与地位，仍然分成建筑物、人与财产等三种组合方式，造成宗教团体的立足点是不一样且不公平...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html